माँ श्री त्रिपुरासुंदरी

माँ श्री त्रिपुरासुन्दरी 

आद्य शक्ति, श्रीविद्या परंपरा एवं उमराई धाम की आस्था का इतिहास

भारत की सनातन आध्यात्मिक परंपरा में शक्ति की उपासना अत्यंत प्राचीन और व्यापक रही है। इसी शक्ति-परंपरा में माँ श्री त्रिपुरासुन्दरी को आद्य शक्ति, जगज्जननी, श्रीमाता, ललिता, षोडशी और राजराजेश्वरी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। श्रीविद्या परंपरा में माँ श्री त्रिपुरासुन्दरी को केवल देवी के एक रूप के रूप में नहीं, बल्कि परम चेतना और परब्रह्म की शक्ति के रूप में देखा जाता है। उनके स्वरूप में सृष्टि, सौंदर्य, ज्ञान, करुणा, शक्ति और आनंद का अद्भुत समन्वय दिखाई देता है। माँ की उपासना का केंद्र केवल बाहरी मंदिर या प्रतिमा नहीं है। श्रीविद्या दर्शन में उनका स्थूल स्वरूप, मंत्रमय सूक्ष्म स्वरूप और श्रीचक्र के बिंदु में स्थित परम स्वरूप—तीनों साधना के क्रम को दर्शाते हैं। जगतगुरु आदि शंकराचार्य ने माँ त्रिपुरा सुंदरी (ललिता त्रिपुरसुंदरी) की स्तुति में 'त्रिपुरा सुंदरी अष्टकम' और 'सौन्दर्यलहरी' जैसे पवित्र ग्रंथों व स्तोत्रों की रचना की है।  ‘त्रिपुरासुन्दरी’ नाम का रहस्य ‘त्रिपुरासुन्दरी’ शब्द में ही देवी के विराट स्वरूप का रहस्य छिपा है। त्रिपुरा का संबंध तीन पुरों, तीन लोकों अथवा चेतना की तीन अवस्थाओं से जोड़ा जाता है। जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति—इन तीन अवस्थाओं को प्रकाशित करने वाली जो परम चेतना है, वह त्रिपुरासुन्दरी के परम स्वरूप से संबद्ध मानी जाती है। इसी प्रकार इच्छा, ज्ञान और क्रिया—इन तीन शक्तियों को भी त्रिपुरा के दार्शनिक अर्थ से जोड़ा जाता है। ‘सुन्दरी’ केवल बाहरी सौंदर्य का संकेत नहीं है। श्रीविद्या में यह परम चेतना की पूर्णता, सौंदर्य और आनंद का प्रतीक है।

 श्रीमाता और राजराजेश्वरी माँ अर्थात् संपूर्ण जगत की माता। वह किसी एक व्यक्ति, स्थान अथवा समुदाय की माता नहीं, बल्कि समस्त जीव-जगत की जगज्जननी के रूप में पूजित हैं। उनका दूसरा प्रसिद्ध नाम राजराजेश्वरी है। इसका भाव है—समस्त राजाओं की भी अधिष्ठात्री महारानी। ललिता सहस्रनाम में माँ के अनेक नाम उनके विराट स्वरूप को उद्घाटित करते हैं। वे ज्ञान हैं, शक्ति हैं, करुणा हैं, सौंदर्य हैं और सृष्टि की मूल चेतना हैं।

माँ श्री त्रिपुरासुन्दरी को षोडशी नाम से भी जाना जाता है और उन्हें दशमहाविद्या परंपरा से जोड़ा जाता है। षोडशी का संबंध पूर्णता और दिव्य सौंदर्य से है। श्रीविद्या साधना में यह स्वरूप विशेष महत्व रखता है। माँ का सौंदर्य यहाँ केवल शारीरिक रूप नहीं, बल्कि उस परम सत्ता का सौंदर्य है जिसमें ज्ञान, चेतना और आनंद एकाकार होते हैं।

श्रीविद्या परंपरा में देवी की उपासना को व्यापक रूप से तीन स्तरों पर समझा जा सकता है  स्थूल स्वरूप माँ का दिव्य विग्रह—जिसमें भक्त उनके दर्शन, पूजा, आरती और श्रृंगार के माध्यम से उनसे जुड़ता है।

सूक्ष्म स्वरूप मंत्र और ध्यान के माध्यम से देवी की चेतना का अनुभव। परम स्वरूप श्रीचक्र के बिंदु में स्थित परम शक्ति—जहाँ साधक देवी को अपने और ब्रह्मांड की मूल चेतना के रूप में अनुभव करने का प्रयास करता है। इस प्रकार मंदिर की प्रतिमा से प्रारंभ होने वाली भक्ति श्रीचक्र के बिंदु तक पहुँचने वाली एक गहन आध्यात्मिक यात्रा का प्रतीक बन जाती है। श्रीचक्र और माँ का परम निवास श्रीविद्या साधना में श्रीचक्र को अत्यंत पवित्र माना जाता है। श्रीचक्र के मध्य स्थित बिंदु में माँ श्रीललिता त्रिपुरासुन्दरी का परम निवास माना जाता है। श्रीचक्र को केवल ज्यामितीय रचना न मानकर ब्रह्मांड, शक्ति और चेतना के एक प्रतीकात्मक मंडल के रूप में समझा जाता है। इसीलिए माँ को श्रीचक्रवासिनी, श्रीविद्यारूपिणी और राजराजेश्वरी के रूप में स्मरण किया जाता है।

चिदग्निकुण्ड से माँ का प्राकट्य ललिता सहस्रनाम का प्रारंभिक नाम माँ के दिव्य प्राकट्य का अत्यंत सुंदर संकेत देता है—

“चिदग्निकुण्डसम्भूता देवकार्यसमुद्यता।” अर्थात् माँ चित् अर्थात् दिव्य चेतना की अग्नि से प्रकट होकर देवकार्य की सिद्धि के लिए उद्यत हुईं। यहाँ ‘चिदग्नि’ केवल भौतिक अग्नि नहीं, बल्कि परम चेतना की अग्नि का प्रतीक है। भण्डासुर वध — अधर्म पर शक्ति की विजय शाक्त ग्रंथों में माँ ललिता त्रिपुरासुन्दरी के प्राकट्य से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध कथा भण्डासुर वध की है। कथा के अनुसार कामदेव भगवान शिव के तीसरे नेत्र की अग्नि से भस्म हुए। उसी भस्म से भण्डासुर के उत्पन्न होने की कथा मिलती है। भण्डासुर ने अत्यंत शक्तिशाली साम्राज्य स्थापित किया और देवताओं को पीड़ित करने लगा। तब देवताओं ने परम शक्ति की आराधना की। इसी प्रसंग में माँ ललिता महात्रिपुरासुन्दरी के प्राकट्य और भण्डासुर के विरुद्ध उनके दिव्य युद्ध का वर्णन मिलता है। अंततः माँ ने भण्डासुर का संहार किया। आध्यात्मिक दृष्टि से यह कथा केवल देवासुर युद्ध नहीं है। भण्डासुर को मनुष्य के भीतर के अहंकार, अज्ञान, आसक्ति और नकारात्मक शक्ति का प्रतीक भी माना जा सकता है। माँ का प्राकट्य उस दिव्य चेतना का प्रतीक है जो इन अंधकारमय शक्तियों का नाश करती है।

माँ के अठारह आयुधों का प्रतीकात्मक रहस्य  श्री दुर्गा सप्तशती के मध्यम चरित्र (महिषासुर वध प्रसंग) के प्रारंभ में महालक्ष्मी रूप का ध्यान किया गया है, जिनकी 18 भुजाएँ (हस्त) हैं। माँ के इस रूप में धारण किए गए आयुधों (शस्त्रों) और दिव्य वस्तुओं का क्रम इस श्लोक में स्पष्ट रूप से वर्णित है

ॐ अक्षस्रक्परशू गदेषुकुलिशं पद्मं धनुः कुण्डिकां

दण्डं शक्तिमसिं च चर्म जलजं घण्टां सुराभाजनम् ।

शूलं पाशसुदर्शने च दधतीं हस्तैः प्रवालप्रभां

सेवे सैरिभमर्दिनीमिह महालक्ष्मीं सरोजस्थिताम् ॥

माँ के बहुभुज स्वरूप में विभिन्न आयुधों का वर्णन शक्ति के विविध आयामों को व्यक्त करता है। विशेष रूप से श्रीविद्या परंपरा में उनके चार आयुध अत्यंत प्रसिद्ध हैं—पाश, अंकुश, इक्षुधनुष और पंचपुष्प-बाण। पाश प्रेम और आकर्षण का, अंकुश नियंत्रण और मार्गदर्शन का, इक्षुधनुष मन का तथा पाँच पुष्प-बाण पाँच इंद्रियों से संबंधित माने जाते हैं। उमराई धाम की प्रतिमा के अठारह भुजाओं वाले स्थानीय स्वरूप के संदर्भ में आयुधों को प्रतीकात्मक रूप से इस प्रकार समझाया जा सकता है— पाश — प्रेम, करुणा और आत्मिक आकर्षण, अंकुश — मन एवं इंद्रियों का नियंत्रण , इक्षुधनुष — मन और संकल्प शक्ति।,  पंचपुष्प-बाण — पाँच इंद्रियों पर विजय,  त्रिशूल — इच्छा, ज्ञान और क्रिया शक्ति का संतुलन, खड्ग — अज्ञान का छेदन,  ढाल — भक्त एवं धर्म की रक्षा ,चक्र — काल और धर्म की गति , शंख — पवित्र नाद एवं चेतना का जागरण,  गदा — शक्ति और दृढ़ता,  परशु — आसक्ति एवं बाधाओं का छेदन, वज्र — अटूट संकल्प, धनुष-बाण — लक्ष्य एवं एकाग्रता] कमल — निर्मलता और आध्यात्मिक जागरण, अक्षमाला — मंत्र एवं साधना,  पुस्तक — ज्ञान एवं विद्या।, अमृतकलश — जीवन और दिव्य अमर चेतना , वरद/अभय मुद्रा — कृपा, निर्भयता और संरक्षण।

 माँ और कुण्डलिनी शक्ति शाक्त दर्शन में संपूर्ण ब्रह्मांड की सृजनात्मक शक्ति को माँ के स्वरूप से जोड़ा जाता है। मनुष्य के भीतर इसी शक्ति का सूक्ष्म रूप कुण्डलिनी कहा जाता है। जब साधना, ध्यान और आध्यात्मिक अनुशासन के माध्यम से यह शक्ति जागृत होने की बात की जाती है, तो उसका अर्थ भीतर की चेतना, ऊर्जा और रचनात्मक क्षमता के जागरण से लिया जाता है। इसलिए माँ त्रिपुरासुन्दरी मंदिर में विराजमान देवी का बाहरी स्वरूप और साधक के भीतर स्थित शक्ति—दोनों को एक ही परम शक्ति के अलग-अलग आयाम माना जा सकता है।

शक्ति के क्षेत्रपाल माँ की शक्ति-परंपरा में भैरव का स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण है। भैरव भगवान शिव के रक्षक, क्षेत्रपाल और उग्र स्वरूप के रूप में पूजित हैं। शक्तिपीठ परंपरा में विभिन्न शक्तियों के साथ उनके भैरव को क्षेत्रपाल माना जाता है। इसी कारण बावन शक्तिपीठों से संबद्ध बावन भैरवों की परंपरा भी मिलती है। शक्तिपीठीय परंपरा में भैरव दर्शन की आध्यात्मिक मान्यता में भय का निवारण, बाधाओं से रक्षा, साहस, साधना की दृढ़ता और क्षेत्र की सुरक्षा प्रमुख भाव हैं।

चौंसठ योगिनियाँ — देवी की विविध शक्तियाँ माँ की तांत्रिक एवं शाक्त परंपरा में चौंसठ योगिनियों का भी विशेष महत्व है। योगिनियों को देवी की विविध शक्तियों, ऊर्जा के विभिन्न आयामों और शक्ति-मंडल से संबंधित माना जाता है। विभिन्न तांत्रिक ग्रंथों और क्षेत्रीय परंपराओं में चौंसठ योगिनियों नामावली में योगिनियों के नामों में दिव्ययोगिनी, महायोगिनी, सिद्धयोगिनी, गणेश्वरी, डाकिनी, काली, कालरात्रि, वाराही, भैरवी, भुवनेश्वरी, कौमारी, कौशिकी, करालिनी, विकटा, घोरा आदि नाम मिलते हैं।

चौंसठ योगिनियों का दर्शन एवं स्मरण परंपरागत रूप से—- शक्ति-साधना, आध्यात्मिक संरक्षण, नकारात्मकता से रक्षा, मनोबल, साधना में एकाग्रता, बाधाओं के निवारण, देवी-कृपा से जोड़ा जाता है। इस प्रकार योगिनी-मंडल माँ की अनंत शक्ति के विविध रूपों का प्रतीक बन जाता है।

राजस्थान के दक्षिणी भाग की अरावली पर्वतमालाओं से घिरा हुआवागड़ क्षेत्र नदियों, तालाबों व प्राकृतिक सुंदरता से भरपूर क्षेत्र बांसवाड़ा कहलाता है। यह वागड़ क्षेत्र प्राचीन काल से ही धार्मिक आस्था का केंद्र रहा है। बांसवाड़ा को छोटी काशी भी कहा जाता है। यहाँ अनेकों प्राचीन मंदिर स्थित हैं जो अपने शिल्प, वास्तुशिल्प, और भव्यता के कारण न केवल राजस्थान में, बल्कि पूरे भारतवर्ष में प्रसिद्ध हैं। वागड़ क्षेत्र को पारंपरिक रूप से पवित्र भूमि माना गया है। इसका उल्लेख विभिन्न प्राचीन ग्रंथों में मिलता है: स्कंदपुराण में: 'गुप्त प्रदेश' राजा भोज के शिलालेखों में: 'स्थली मंडल' पुराणों में: 'कुमारिका खंड' एवं 'वागुरी क्षेत्र' इस क्षेत्र से बहने वाली माही नदी को पुराणों में 'कलियुगी माही गंगा' कहा गया है। संतों और ऋषियों ने तीन नदियों के संगम की भव्यता का वर्णन करते हुए यहाँ माही नदी में स्नान को पावन और गौरव का विषय बताया है।

बांसवाड़ा नगर से लगभग 17 किलोमीटर दूर तलवाड़ा गाँव के पास उमराई में जगत जननी भगवती राज-राजेश्वरी माँ त्रिपुरासुन्दरी का प्राचीन शक्तिपीठ स्थित है। स्थानीय श्रद्धालु माँ को श्रद्धापूर्वक 'तरतई माता' के नाम से भी पुकारते हैं। माँ श्री त्रिपुरा सुंदरी मंदिर का वातावरण अत्यंत शांत, प्राकृतिक, जागृत और दर्शनीय है। माही नदी के पवित्र क्षेत्र में स्थित यह मंदिर प्राकृतिक सुंदरता से भरपूर है। प्रतिवर्ष राजस्थान सहित पड़ोसी राज्यों गुजरात एवं मध्यप्रदेश से श्रद्धालु यहाँ माँ के दर्शन के लिए आते हैं और अपनी मनोकामनाएँ पूर्ण करते हैं। यह स्थान राजस्थान के प्रमुख शक्ति पीठों में से एक माना जाता है। जहाँ गर्भगृह में माँ भगवती की काले पाषाण से निर्मित अत्यंत मनोहारी अट्ठारह भुजाओं वाली प्रतिमा विराजमान है। प्रत्येक भुजा में विभिन्न दिव्य आयुध अंकित हैं। देवी सिंहवाहिनी हैं और सिंह की पीठ पर स्थापित कमलासन पर विराजित हैं। माँ के पावन चरणों के नीचे सर्वार्थ सिद्धिदायक 'श्रीयंत्र' उकेरा गया है। प्रतिमा की पृष्ठभूमि में देव-दानव संग्राम, भैरव तथा देवी के अस्त्र-शस्त्र अंकित हैं।

 प्राचीन काल में इस शक्तिपीठ के चारों ओर तीन प्रमुख दुर्ग विद्यमान थे—सीतापुरी, शिवपुरी और विष्णुपुरी। इस कारण देवी को 'त्रिपुरासुन्दरी' कहा गया। सम्राट कनिष्क कालीन शिवलिंग: मंदिर के उत्तरी भाग में सम्राट कनिष्क के समय का प्राचीन शिवलिंग स्थापित है, जिससे यह सिद्ध होता है कि यह तीर्थ स्थल कनिष्क काल से भी पूर्व का है।

माँ के धाम पर राजवंशों की अटूट आस्था रही है गुजरात के सोलंकी सम्राट सिद्धराज जयसिंह की , माँ त्रिपुरासुन्दरी कुल इष्ट देवी थीं। मालवा विजय अभियान से पहले वे यहाँ साधना करने आए थे मालवा के महाराजा विक्रमादित्य तथा मालवा नरेश जगदेव भी माँ के अनन्य उपासक थे। मारवाड़ (जोधपुर) राजवंश के शासक भी नियमित रूप से यहाँ दर्शन और नवरात्रि अनुष्ठान हेतु पधारते थे।

माँ के मंदिर के वर्तमान स्वरुप जीर्णोद्धार एवं नवनिर्माण यात्रा वि.सं. 1157

पाताभाई पंचाल द्वारा कराया गया इतिहास में वर्णित है की वि.सं. 1102 में यहाँ 'फाटीखान' नामक लोहे की खदान धंस जाने के बाद, देवी कृपा प्राप्त करने के लिए वि.सं. 1157 में चाँदा भाई उर्फ पाता लोहार (पंचाल) ने मंदिर का ऐतिहासिक जीर्णोद्धार कराया और तलवाड़ा के प्रसिद्ध 'पातेला तालाब' निर्मित करवाया। उसके बाद पंचाल समाज पीढियों से माँ की सेवा करता आया है वि.सं. 1930, वि.सं. 1991 और सन् 1977 में पंचाल समाज द्वारा मंदिर के जीर्णोद्धार व शिखर निर्माण के कार्य संपन्न किए गए।

मंदिर को विशाल और भव्य स्वरूप देने हेतु पंचाल समाज चौदह चोखरा द्वारा 21 सदस्यीय समिति का गठन किया गया।

30 अप्रेल 2011 को पुराने शिखर का उत्थापन तथा 3 जून 2011 को नींव में कूर्मशिलाओं की स्थापना कर शिलान्यास हुआ। तत्पश्चात पंचाल समाज के 1233 यजमानों द्वारा 58 शतचण्डी महायज्ञों के साथ 1889 शिलाओं का पूजन किया गया। 07 से 12 मई 2017 को विशाल धार्मिक महोत्सव के मध्य नवनिर्मित भव्य मंदिर की शिखर प्रतिष्ठा संपन्न हुई।

मंदिर की व्यवस्था और सेवा-पूजा का संपूर्ण संचालन देवस्थान विभाग में पंजीकृत ट्रस्ट 'मंदिर श्री त्रिपुरासुन्दरी व्यवस्थापक मण्डल, पंचाल समाज चौदह चोखरा' (पंजी. क्र.: देव/उदय/288, दिनांक 23-12-1978) द्वारा किया जाता है।

प्रतिवर्ष चैत्र एवं शारदीय (आसोज) नवरात्रि में महायज्ञ व विशेष पूजा का आयोजन होता है। चैत्र नवरात्रि पर यहाँ विशाल मेला भरता है। इसके अतिरिक्त कार्तिक शुक्ल पूर्णिमा तथा प्रतिवर्ष 12 मई को प्रतिष्ठा पाटोत्सव मनाया जाता है एवं सार्वजनिक हीत में सेवा कार्य किये जाते है । मंदिर परिसर के दक्षिण भाग में दूर-दराज से आने वाले दर्शनार्थियों के विश्राम हेतु सभी आवश्यक सुविधाओं से युक्त विशाल धर्मशाला उपलब्ध है। यात्रियों के लिए भोजन एवं अल्पाहार हेतु  27 मार्च 2015 से 'श्री पाताभाई पंचाल प्रसादालय' के माध्यम से भोजन व प्रसादी की सुचारू व्यवस्था संचालित है। मंदिर परिसर की प्रबंधन व्यवस्था और सुरक्षा हेतु ट्रस्ट द्वारा एक पुजारी,एक प्रबंधक, एक सुरक्षा रक्षक श्रद्धालुओ के सहयोग हेतु नियुक्त कर रखे हैं

श्रद्धालुओ के लिए आवश्यक सुविधाओ के साथ साथ जल कुटी (प्याऊ),शौचालय सुविधा,उद्यान (बागीचा), विशाल धर्मशाला , 1000 गैलन पानी की टंकी, पैंट्री (रसोईघर) निर्माण करायी है मंदिर परिसर और माताजी के क्षेत्रीय विस्तार में  भूमि एवं संपत्ति के रूप में 37.15 बीघा कृषि भूमि (सिंचाई हेतु पक्का कुआं), 3000 फीट लंबी सुरक्षा चारदीवारी, 15 बीघा बाग-बगीचे और पार्किंग हेतु आरक्षित, पूजा सामग्री और प्रसाद की दुकानों की श्रृंखला उपलब्ध हैं माँ के दरबार में जो भी मन से यहाँ आता है माँ उसकी झोली खुशियों से भर देती है माँ के दर्शन हेतु देश के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी, पूर्व राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल, पूर्व उपराष्ट्रपति भैरोंसिंह शेखावत, केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह, रक्षा मंत्री राजनाथ सिंह, राजस्थान की पूर्व मुख्यमंत्री वसुंधरा राजे, राजस्थान के पूर्व मुख्यमंत्री अशोक गहलोत , राजस्थान के वर्तमान मुख्यमंत्री भजनलाल शर्मा , कांग्रेस नेता सचिन पायलट , बीजेपी नेता सतीश पूनियां, मध्य प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री दिग्विजय सिंह, आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत, योग गुरु बाबा रामदेव, आदि माँ के दर्शन हेतु आ चुके है